Buying lottery tickets ???!!!!!! take care

Does buying lottery tickets fall into the category of gambling which is haram?

What response would you give to people who claim to be only occassional gamblers?

Answer:

Lotteries and raffles are other names for gambling, which is haraam according to the Qur’aan and Sunnah, and the consensus of the scholars. Allaah says (interpretation of the meaning): “O you who believe! Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), and gambling, and Al Ansaab (stone altars for sacrifices to idols, etc.), and Al Azlaam (arrows for seeking luck or decision) are an abomination of Shaytaan’s (Satan’s) handiwork. So avoid (strictly all) that (abomination) in order that you may be successful.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (90) سورة المائدة

Shaytaan (Satan) wants only to excite enmity and hatred between you with intoxicants (alcoholic drinks) and gambling, and hinder you from the remembrance of Allaah and from As Salaah (the prayer). So, will you not then abstain?” [al-Maa’idah 5:90-91]

{إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ} (91) سورة المائدة

It is not permissible for the Muslims to engage in any kind of gambling at all, whether the money collected from gambling is to spent on charitable projects or otherwise, because it is evil and forbidden, as indicated by the general meaning of the evidence (daleel), and because the earnings derived from gambling are among the kinds of earnings which we must avoid and beware of. And Allaah is the Source of strength.

(Fataawa Islamiyyah, 4/442) Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen was asked:

What is the ruling on taking part in lotteries, which means that a person buys a ticket and if he is lucky he gets a lot of money, knowing that this person intends to use that money for Islamic projects and to help the mujaahideen so that they will benefit from that?

He answered:

What the questioner describes, where a person buys a ticket then if he is lucky – as he says – he gets a lot of money, comes under the heading of gambling, of which Allaah says (interpretation of the meaning):

“O you who believe! Intoxicants (all kinds of alcoholic drinks), and gambling, and Al Ansaab (stone altars for sacrifices to idols, etc.), and Al Azlaam (arrows for seeking luck or decision) are an abomination of Shaytaan’s (Satan’s) handiwork. So avoid (strictly all) that (abomination) in order that you may be successful.

Shaytaan (Satan) wants only to excite enmity and hatred between you with intoxicants (alcoholic drinks) and gambling, and hinder you from the remembrance of Allaah and from As‑Salaah (the prayer). So, will you not then abstain?

And obey Allaah and the Messenger (Muhammad), and beware (of even coming near to drinking or gambling or Al Ansaab, or Al Azlaam) and fear Allaah.

Then if you turn away, you should know that it is Our Messenger’s duty to convey (the Message) in the clearest way” [al-Maa’idah 5:90-91]

This gambling – which is any transaction in which a person may win or lose, and he does not know whether he will be a winner or a loser – is all haraam. Indeed, it is one of the major sins, and its abhorrent nature is no secret when one realizes that Allaah mentions it in conjunction with idol-worship, alcohol and azlaam (arrows for seeking luck or decision). Whatever benefits may be hoped for from gambling pale into insignificance beside the harm that it causes. Allaah says (interpretation of the meaning):

They ask you (O Muhammad) concerning alcoholic drink and gambling. Say: ‘In them is a great sin, and (some) benefits for men, but the sin of them is greater than their benefit.’” [al-Baqarah 2:219]

{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} (219) سورة البقرة

Think about this aayah, where benefits (manaafi’) are mentioned in the plural, and sin (ithm) is mentioned in the singular. Allaah did not say, “In it are many sins and (some) benefits for men”, rather He said (interpretation of the meaning): “a great sin”.

This is an indication that the benefits, no matter how numerous they may be, are insignificant when compared with this great sin; the great sin far outweighs them. So its sin is greater than its benefits, no matter what they are. (Fataawa Islamiyyah, 4/441)

With regard to a person’s saying that he only gambles occasionally, this is like one who says that he only commits adultery occasionally, or he only steals occasionally, or he only lies occasionally. Does the fact that he commits that haraam action only rarely means that it is not a sin and that he is not exposed to the wrath of Allaah? How does he know that this rare action will not develop into something that is done more frequently, until it becomes a habit? In fact this is what usually happens, especially in the case of those who are afflicted by gambling. He should fear Allaah and abstain from that which Allaah has forbidden to him.

And Allaah knows best.

source: islamonline website

كيف تكسب دون أن تتعب

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فمن رحمة الله تعالى بعباده وفضله عليهم أن نوع لهم العبادات والقربات التي تقربهم إليه، ولم يجعل هذه العبادات والقربات مشروطة بعمل بدني أو قولي أو مالي قد يصعب أدائها على البعض أو تشق عليهم، بل تفضّل عليهم - سبحانه - بما هو أيسر من ذلك، ويستطيعه كل إنسان بدون جهد أو تعب ألا وهو النية الصادقة والعزيمة الجادة على حب الخير وفعله.
المقصود بالنية
النية في الاصطلاح الشرعي هي: عزم القلب على فعل الشيء.
وهي أساس العمل وقاعدته، ورأس الأمر وعموده، وأصله الذي عليه بني، لأنها روح العمل وقائده وسائقه، والعمل تابع لها، يصح بصحتها ويفسد بفسادها، بها يحصل التوفيق، وبعدمها يحصل الخذلان، وبحسبها تتفاوت الدرجات في الدنيا والآخرة.
ولهذا جعل الإسلام جزاء الفعل ثواباً وعقاباً مرتبطاً بالنية ارتباطاً وثيقاً وجعلها شرطاً لقبول العمل، فمن الناس من يصنع المعروف ويسدي الجميل استمالة للقلوب، ومنهم من يصنعه مكافأة للإحسان، ومنهم من يصنعه لطلب سمعة وشهرة، لكن الإسلام لا يعتد بكل ذلك ولا يقبله من العبد إلا إذا صلحت نيته وكان عمله خالصاً لوجه الله تعالى، ولهذا قال : { إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه } [متفق عليه].
يبين في هذا الحديث حكم الشرع في الأعمال وهو أن حظ العامل من عمله نيته فإن كانت صالحة فعمله صالح وله أجره وإن كانت فاسدة فعمله فاسد وعليه وزره، وإن كانت نيته مباحة فعمله مباحاً.
وهذا يدل على أهمية ومكانة النية، وأن المسلم بحاجة إلى إصلاح النية، فإذا صلحت أعطي العبد الأجر الكبير والثواب العظيم ولو لم يعمل إنما نوى نية صالحة، ولهذا قال رسول الله : { إذا مرض العبد أو سافر كتب له ما كان يعمل مقيماً صحيحاً } [رواه البخاري]، وقال : { من همّ بحسنة ولم يعملها كُتبت له حسنة فإن همّ بها فعملها، كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة } [رواه البخاري ومسلم]، وقال عليه الصلاة والسلام بعد غزوة تبوك: { إن أقواماً خلفناهم بالمدينة ما سلكنا شعباً ولا وادياً إلا وهم معنا حبسهم العذر } [رواه البخاري]، علم الله من صدق نياتهم ما أعطاهم به الأجر وهم قاعدون بيوتهم.
فبمجرد القصد الصالح يكون العمل صالحاً يثبت به الأجر، وتحصيل به المثوبة، وبمجرد الهم الفاسد السيء يكون العمل سيئاً يثبت به الإثم والوزر وتحصل به العقوبة.
والنية ليست مجرد لفظ باللسان: ( اللهم إني نويت كذا وكذا ) ولا هي حديث نفس فحسب، بل هي انبعاث القلب نحو العمل الموافق لغرض صحيح من جلب نفع أو دفع ضر حالاً أو مآلاً.
فضل النية وأثرها على العمل
إذا أصلح العبد نيته لله فإن حركاته وسكناته ونوماته ويقظاته إذا ابتغى بها وجه الله ونوى النية الحسنة فيها تحتسب خطوات إلى مرضاة الله. ويقد يعجز الإنسان عن عمل الخير الذي يصبو إليه لقلة ماله أو ضعف صحته أو لأي سبب من الأسباب الخارجة عن إرادته وهو في نيته عمل ذلك لو استطاع إليه سبيلاً، فيجازيه الله بحسب نيته. وقد يرفع الله الحريص على الإصلاح إلى مراتب المصلحين، والراغب في الجهاد إلى مراتب المجاهدين، والمتطلع إلى الإنفاق إلى مراتب المحسنين الباذلين لأن بعد هممهم وصدق نياتهم أرجح لديه من عجز وسائلهم.
فليحرص الإنسان على فعل الخير والسعي إليه وتمني فعله أو المشاركة في فعله بنية صادقة وليس تمنياً كاذباً بدون سعي إليه ورغبة فيه.
وقد قال قائل: ( دلوني على عمل لا أزال به عاملاً لله تعالى ). فقيل له: ( انو الخير، فإنك لا تزال عاملاً وإن لم تعمل، فالنية تعمل ولو عُدم العمل ).
وكذلك النية السيئة إذا همّ بها الإنسان وعزم على فعلها أو تمني فعلها ولكن لم يقدر على ذلك لمانع خارج عن قدرته وإرادته فإنه في هذه الحالة تكتب عليه سيئات المعاصي التي يتمنى فعلها إذا قدر عليها.
يقول : { الناس أربعة: رجل آتاه الله عز وجل علماً ومالاً فهو يعمل بعلمه في ماله فيقول رجل لو آتاني الله تعالى مثل ما آتاه الله لعملت كما عمل، فهما في الأجر سواء، ورجل آتاه مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط في ماله، فيقول رجل لو آتاني الله مثل ما آتاه عملت كما يعمل، فهما في الوزر سواء } [رواه ابن ماجه والترمذي. وقال حديث حسن صحيح]، فأثيب ذو النية الصالحة بثواب العمل الصالح وهو لم يعمله، ووزر صاحب النية الفاسدة بوزر صاحب العمل الفاسد وهو لم يعمله، وكان مرد ذلك إلى النية وحدها.
استحباب استحضار النية الصالحة في المباحث
الأفعال والأقوال المباحة كثيرة جداً، وإذا لم يقصد بها العبد النية الصالحة فإنها لن تعود عليه بالنفع الأخروي، فإذا أحسن المكلف القصد والتوجه حين القيام بها فإن هذه الأعمال من المطعم والمشرب والنوم والمتاجرة والصناعة تصبح ثروات تنفعه عندما يقدم على ربه يوم القيامة لأن النية الصالحة تحيل العادات إلى عبادات، ولذلك حث العلماء ورغبوا في استحضارالنية عند المباحت والعادات ليثاب العبد عليها ثواب العبادات مع أنه لا مشقة علينا في القيام بها، بل هي مألوفة للناس، مستلذة، وهذا من عظيم سعة رحمة الله وكبير منته أن أباح لعباده الطيبات التي يشتهونها ثم بعد ذلك يثيبهم عليها بحسن نياتهم.
فإذا كان الأمر كذلك فينبغي للمسلم أن يبني سائر أعماله على صالح النيات، كما يبذل جهده في أن لا يعمل عملاً بدون نية صالحة، إذ النية روح العمل وقوامه فيمكن له أن يستحضر النية الصالحة في الأمور المباحة لتصبح بذلك قربات يثاب عليها، فالأكل والشرب مثلاً إذا قصد به الري والشبع واللذة فإن ذلك مباح، وإن قصد به التقوي على طاعة الله والتقرب إليه بذلك أثيب عليه، وكذلك التطيب إن قصد به التلذذ والتنعم فهو مباح، وإذا نوى به اتباع سنة رسول الله فهو قربة وطاعة، وإن نوى به التودد به إلى قلوب النساء والتكاثر والمفاخرة، فهذا يجعل التطيب معصية، وأيضاً السواك إن قصد به التظيف فهو مباح، وإن قصد به اتباع سنة رسول الله فهو قربة وطاعة، وكذلك أيضاً إذا عاشر الرجل زوجته فإن قصد به اللذة وقضاء شهوته فإن ذلك مباح له، وإن قصد به إعفاف نفسه وإحصان زوجته وطلب الولد فإن ذلك قربة وطاعة يثاب عليها، وكذلك إكرامه لإخوانه وقرابته وإطعامه لهم في المناسبات إن قصد به رد الجميل لهم والاستئناس بهم فهو مباح، وإن قصد به الإحسان إليهم والتقرب إلى الله بذلك كان عمله هذا صالحاً يثاب عليه، وكذلك إعالته لأهله وأولاده من مطعم ومشرب وملبس ونحو ذلك، إن قصد به إشباعهم والتوسيع عليهم وإغنائهم عن الناس فهو مباح وإن قصد به القيام بالواجب الذي عليه نحوهم والتقرب إلى الله فهو قربة وطاعة، له أجر عليها يقول : { إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أثبت عليها حتى اللقمة تضعها في فِيّ - فم - امرأتك } [متفق عليه]، وهكذا في جميع المباحات فليحرص المسلم دائماً على استحضار النية الصالحة والتقرب إلى الله بكل عمل مباح خاصاً به أو لغيره كفعل معروف له أو تقديم خدمة له ليصبح عمله هذا عملاً صالحاً يثاب عليه ويؤجر عليه.
ولقد ربَّى الأئمة رحمهم الله تلاميذهم على ذلك، فقد روي أن الإمام الشافعي رحمه الله كان جالساً مع تلاميذه فطُرق عليهم الباب فنهض أحدهم فقال الشافعي: ( لماذا قمت؟ ) قال: لأفتح الباب، فقال له مفسحاً دائرة نيته ليزداد أجره وتعظم مثوبته: ( انو إن كان سائلاً أعطيته وإن كان مستفتياً أفتيته وإن كان مستغيثاً أغثته ).
وهكذا تمتد أبعاد العبادة بقدر امتداد النية المقرونة بالعمل ويستطيع المسلم أن يكون عابداً لله مدى الحياة في يقظته ومنامه في صمته وكلامه، في سعيه لمعاشه ومعاده ما دام عمله موافقاً لشرع الله ونيته وابتغاء وجه الله تعالى، يقول ابن القيم رحمه الله تعالى: ( العارفون بالله عاداتهم عبادات، والعامة عباداتهم عادات ).
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصل الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

إنها تقرمش !!!!!!

كتبه أبو أحمد
أخي المسلم : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .... أما بعد

هل تعرف الغيبة ؟ وهل تعلم أنها فعلا تقرمش ؟

وللجواب فإن أترك المجال لك لتحكم عليها بعدما تقرأ مشكورا هذه الكلمات اليسيرة

تعريفها هي ذكرك أخاك بما يكرهه لو بلغه سواء ، في بدنه كالحول ، أو نسبه هندي أو نبطي، أو خلقه كالبخل ، أو دينه كشرب الخمر ، أو ثوبه كالوسخ أو غير ذلك ....

أنـــواعها كثيرة مختلفة فمنها : كأن يقول : نعوذ بالله من قلة الحياء ، نسأل الله أن يعصمنا منه . أو يقول: ما أحسن حال فلان لولا أنه يفعل كذا وكذا . ونحو ذلك ... { وكل ما يفهم منه الذم فهو داخل في الغيبة سواء كان بكلام أو غيره }.

من أهم أسبابها قلة الخوف من الله . تشفي الغيظ . موافقة الأقران ومجاملتهم . إرادة رفع نفسه بتنقيص غيره . رغبة إضحاك الناس ونحو ذلك ....

حكمها الغيبة محرمة وهي من الكبائر والدليل قوله تعالى: ( وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ ٌ) (الحجرات:12) وقوله صلى الله عليه وسلم : ( إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم ) .

ما يباح منها

1- التظلم : فيجوز للمظلوم أن يتظلم عند القاضي وغيره فيقول : ( ظلمني فلان بكذا ) .

2- الاستعانة على تغير المنكر : فيقول لمن يرجو منه ذلك : ( فلان يعمل كذا فازجره ).

3- الاستفتاء : فيقول للمفتي : ( ظلمني أبي بكذا فهل له ذلك ؟ ) .

4- تحذير المسلمين من الشر : كالمشاورة في مصاهرة إنسان بأن تكون على سبيل النصيحة .

5- المجاهر بالفسق : فيجوز ذكره بما يُهْجَر به.

6- التعريف : فلو كان الإنسان معروفا بلقب الأصم والأعمش وغيرهما ، فيجوز ذلك .

من أقوال السلف قال مجاهد : كفارة أكلك لحم أخيك أن تثني عليه وتدعو له بخير ، وكذلك إن كان قد مات .

العلاج إذا هممت أخي بالغيبة فتذكر :

1. أنك متعرض لسخط الله ،

2. أن حسناتك تنقل إلى من اغتبته.

3. عيوبك وانشغل بها عن الناس .

4. أنك كمن يأكل لحم أخيه ميتا .

5. انظر في سبب الغيبة واجتنبه .

كفارتها الإقلاع عن الذنب .

الندم على ما فات .

العزم على أن لا يعود .

وإذا كانت الغيبة قد وصلت الرجل جاء واستحله ،

وان لم تكن قد وصلته جعل محل استحلاله استغفارا له لئلا يخبر بما لا يعلمه فيوغر صدره .

والآن هل عرفت أنها تقرمش ؟ وهل عزمت على الإقلاع عنها ؟

مرجع المادة العلمية : بتصرف من كتاب مختصر منهاج القاصدين . وغيره من الكتب في هذا الباب

كيف تكسب المعركة من الشيطان؟؟؟؟

لن يكسب الشيطان منك المعركة في لحظة واحدة _ لاسيما إذا كان لديك نصيب ولو قليل من الإخلاص والمراقبة لله عز وجل _ وإنما الذي يسعى لكسبه منك هو ضياع عامل الوقت في الغفلة التي تخدر منك الحس وتضعف فيك المراقبة والإخلاص لله عز وجل،

فإذا ما تهيأ له ذلك عرَّضك للفتن حسب الثغرات التي في نفسك، فإن كانت من باب الشهوة أتاك منها، وإن كانت من باب حب المال شغلك به؛ حتى يؤصِّل للغفلة موطناً في قلبك،

فإذا ما تيسر له ذلك بدأ في سقي البذرة التي غرسها في قلبك بغذاء من نفس مادتها من خلال حصر خواطرك حول أحداث تتعلق بنفس الباب الذي داخل قلبك منه لجعلك تدور دوماً في رحى الانشغال بتلك الشهوة أو تلك الفكرة،

فإذا ما طال بك الزمن على هذه الحال صارت بينك وبين هذه المعاصي نوعاً من الألفة التي توهن منك القوى عن دفع تلك الخواطر لما حصل في قلبك من التعلق بها، وصرت مهيأً لخسارة الموقعة تلو الأخرى تباعاً في صراعك مع الشيطان لا لشيئ سوى لأنك صرت في قرارة نفسك أضعف من السابق والدليل على ذلك هو عجزك عن مجرد دفع تلك الخواطر الشيطانية، فتصير عليك كالمذلة لدى الشيطان يحاول استدراجك من خلالها إلى ما هو أعظم، وكلما راودتك نفسك بالإحجام عن المضي قدماً في درب الغفلة والعودة إلى الله، أغار عليك بسيل من التهوين والتقنيط مذكراً إيَّاك بعجزك عن الإحجام في التفكير فيما قد تعلق قلبك به من أبواب الشهوة وغيرها،

لذا يجب على العبد أن يعلم أن إدارك النجاة يتمثل في شغل النفس بالطاعة لكيلا تشغله بالمعصية،

فإذا ما حدث ووقع في شراك الشيطان واستطرد التفكير فيما لا يرضي الله عز وجل، فإن عليه المسارعة لطوق النجاة المتمثل في الصحبة الصالحة التي لديها القدرة على جذبه بقوة من براثن الشيطان بإذن الله تعالى لأنها غير واقعة تحت نفس المؤثرات التي سلَّطها الشيطان عليه،

لذا فإن مخالطتهم ستجعل الخلاص من هذا العجز أمراً ممكناً بل تلقائياً، وحيينها سوف يستعيد العبد عافيته وينجو بإذن الله من براثن الشيطان، ولكن العبرة حينئذٍٍ بألا يعيد الكرَّة مرة أخرى ويجعل من هذا الدرس تجربة للاستفادة منه طوال حياته،

فعمر العبد محدود والأمل الذي ينسجه الشيطان له ممدود بلا حدود،

وعلى العبد أن يجعل من كل لحظة تمر عليه فرصة لتوسيع حفرة قبره عليه ولا يجعل تلك الحظات تتناثر أمام عينيه كهشيم تذروه رياح الغفلة دونما اكتراث ثم يبكي بعدها في ظلمة القبر بدلاً من الدموع دماً، حيث لا ينفع ندم ولا توبة، إذاً فلتجعل في حياتك ثلاث ثوابت لكسب المعركة من الشيطان، ألا وهي

الحفاظ على عامل الزمن والخوف من مباغتة هادم اللذات. (فإذا ما اغتنمت أيام عمرك في طاعة الله كانت لك النجاة

صحبة الأخيار من عباد الله المخلصين المتقين. (فإذا ما كسب الشيطان منك الجولة الأولى وأردت أن تعيد الدائرة

عليه فإن في الصحبة الصالحة النجاة

الرجاء الدائم في رحمة الله. (فإذا ما وقعت في أي لحظة في معصية الله وعزمت على التوبة كان بالرجاء في سعةرحمة الله النجاة

فلا تفرط في أي من هذه الثلاث فإنك بذلك تكسب المعركة من الشيطان بإذن الله.

الدنيا ملعونة ملعون كل ما فيها إلا ذكر الله وعالم أو متعلم

السواك

MISWAK ( SIWAK)
prophet Mohammad (peace be upon him) said that Miswak(Siwak)is a purification of the mouth and its a pleasure to Allah


Definition :
Miswak (salvadora persica) is a special stick used to clean the teeth to remove plaque and food debris .

prophet saying
siwak is favorable islamic practice but not required.
1. narrated AbuHuraira r ,the prophet said r “if I had not
foundit hard for my followers or the people ,I would have
ordered them to clean their teeth with miswak for every
prayer .
2. Narrated Abin Abbas said : the prophet said r :two
kneeling with siwak is better to me than seventy kneeling
without siwak .
3. Aisha said : the prophet r said :it ( i.e. siwak ) is
a purification of the mouth and its a pleasure to Allah.
Ata and Qutada said : there is no harm in swalling the
resultant saliva .
4.Narrated Hudhaifat : when ever the prophet got up at
night , he used to clean his mouth with siwak
5. Narrated Amir bin Rabia “ I saw prophet r cleaning his
teeth with siwak while he was fasting so many times as I
can’t count .”


SOURCES
- there are many kinds of sticks used to clean the teeth surface
, but the best one is taking from Al-Arak tree.
- siwak is taking mostly from the roots of AL-Arak tree with
2-3 years old , it can be either dry or green in colour .
- siwak has special sharp smelling and taste , due to the
present of sinnigrin substance.
- Al-Arak tree is growing in a tropical climate ,increase in the
vallies of desert and reduced in a mountains .
- In Saudia Arabia it present more in Asir,Jezan , Abha,it also
present in Yaman,Sudan ,Iran ,Egypt, and the east of India .
- Arak tree resemble pomegranate tree , it has spiky branches
, smooth oval leaves 2-5cm in long , and it always greenery
all the year. if the cattles eat from Al-Arak tree , their milk
will have agood smelling .
- the branches of Arak tree are spiky and spread for long
distance on the land , the flowers are yellowish green in
colour , with small fruits collect as a bunch .
- the fruit is green in colour then become red and finally
transfer to black with agood taste .

CHEMICAL STRUCTURE
- siwak is considered as an ideal natural brush , which has a
lot of antiseptic and detergent that is superior in quality and
quantity in comparison with a toothpaste .
- siwak is work as a toothpaste , toothbrush and dental floss
as a one piece, so it can clean the teeth throughlly and
remove any debris in the proximal surface .


siwak contains a lot of materials such as :
1- natural cellulose fibers ; that is abundant, strong , and did
not break easily under the pressure .
- the fibres are soft , and can take the suitable shape to be
introduced between the teeth and removed any debris without
damaging the gingiva .
- the siwak should be moisten with saliva before using , in
order not to harm the oral tissues , and in the same time the
antibacterial substances will dissolve in tne saliva.
the evidence of truth is what Aisha narrated that Abdul-Rahman bin Abi Baker came holding a siwak with which he was cleaning his teeth .Allah’s apostle r looked at him , I
requested Abdul-Rahaman to give the siwak to me and after he gave it , I divided it , chewed it and gave it to Allah’s Apostle r . then he cleaned his teeth with it .
this narration clarify the concern of Apostle with his teeth until the last moment of his life .
2- antiseptic substances like :
One)tannic acid ; its act as astrengent antiseptic which prevent and stop gingival bleeding , and increase healing .
in a study done by Dr.Aid and Dr.salem in 1990 they found
that the siwak reduced gingivitis , periodontitis and
periodontal abscess.
b)sinningirin which act as astringent.
c)sodium bicarbonate .
3-it also contains chloride substance (removing stain) and silicate substance ( whiten the teeth ).
4-alkaloid substances that reduced caries
5-elemental sulphar 4.73% --- prevent growing of bacteria >
6- starch and resins : help in reducing the viscosity of the saliva which aid in cleaning and distribution af active substances all around the mouth ( act as abinder).
it also protect the teeth from the caries .
7- vitamin c and sistosterol substances
these substances increasing the healing of gingiva and maintain the integrity of the periodontal microvascular .
8- glucotropaeolin substance :its responsible about the sharp smelling and taste .
it impaired the growing of harmful oral bacteria.
9-meneral salts like sodium chloride , potasium chlorid which act as cleaning agents.
10- aromatic substances which give the mouth agood odour.

characteristic of siwak fibres
One)siwak fibres is very strong , soft , durable and not hard.
Two)the fibres contain a lot of chemical substances that is superior in comparison with toothpaste.
Three)the fibres are very fine and work as massage to the gingiva .
Four)cutting the head of siwak dialy will reduced tha chance of contamination .
Five)un used fibres will not contaminated due to the present of antiseptic substances .
Six)un used fibers is covered by cortex layer , that protect siwak with antiseptic substances from contamination.


the head of siwak should be cutting daily because of :-
1) the active substances in the using part (head) come to an end.
2)at the end of the day the using part may contaminate especially when the active substances come to an end

special notes

1. the using of siwak is very easy cheap and does not require toothpaste , it contain all the requirement materials for cleaning the teeth .
2. the long using of siwak will become habit , that lead to lay off many habits like smoking and thumb sucking.
3. the effect of any toothpaste does not extended more than 20 minutes then the level of bacteria will return to its original state ,while by using siwak it will take long time .
4. we should not forget to clean the the tongue with siwak after cleaning the teeth , the evidence of truth is what Abu-Mousa Al-Ashary narreted “ I come to the prophet and saw him putting the head of siwak on his tongue”.
5. the great virtue of siwak is producing pleasure and fulfilmant to Allah as the prophet said “its purification of the mouth and its pleasure to Allah”
we must revival
the propht tradition(hadith)

ريح عينك شويه

*مشاكل النظر الناجمة عن التعامل مع أجهزة الكبيوتر

إذا عملت لأكثر من ساعتين أمام شاشة الكمبيوتر يوميآ ، فستواجهك مخاطر تحل بنظرك ، مثل الصداع ، وإجهاد العين ، وضبابية الرؤية ، وحساسية طفيفة في العين ، والرؤية المزدوجة ، والبصر المشوش عن بعد ، وجفاف وتهيج في العينين ، بإضافة إلى الأم الرقبة أو الظهر

لذا عليك ما يلي لتفادي هاده المشاكل

يجب أن يكون بعد شاشة الكمبيوتر مستوى عينك من20 إلى 24 بوصة

مستوى الشاشة يجب أن يكون تحت مستوى عينيك بحوالي عشرين درجة

حامل الأوراق والوثائق يجب أن يكون قريبآ من الشاشة وعلى نفس مستوى العينين والشاشة

الأضواء الساطعة التي تلقي بنورها بصورة مباشرة على من يتعامل مع جهاز الكمبيوتر يجب أن يقل ضؤه بعض الشيء أو تطفأ تماما خاصة ضوء الفلورسنت المبهر

- يجب الانتقال بنظرك كل 15 دقيقة بعيدآ عن الشاشة والتركيز على أي هدف آخر بعيد ، لإراحة العينين ، من إجهاد التركيز المستمر

أضواء المكتب يجب أن تعطي ضوءها لأسفل ، ولا تزيد قوتها على 60 وات0 وتعدل بحيث لا يسلط الضوء على العينين أو شاشة الكمبيوتر

- يجب أن تغطي شاشة الكمبيوتر بفلتر من الزجاج أو البلاستيك المضاد للموجات الكهربائية والإشعاعية المنبعثة من شاشة الكمبيوتر للتقليل من حدتها

المؤمن القوي خير واحب الي الله من المؤمن الضعيف

كن إيجابياً تكن مسلماً حقاً

المصدر/المؤلف: خالد سعد النجار

عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال : { ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم، ويل لأقماع القول، ويل للمصرين اللذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون }.
الشخصية المسلمة والشخصية الإيجابية وجهان لعملة واحدة، وما زال المسلمون قديماً وحديثاً يقولون: ( الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ) فالشخصية المتدينة لا تنفصل أبداً عن الإيجابية، بمعني أنه لا يمكن أن يكون الإنسان متعبِّداً وفي الوقت نفسه مُخلاً بحياته العملية الطيبة، هذا لا يكون أبداً... إن الشخصية السوية لا تنفصم إلى واقع عقدي تعبدي وواقع عملي مغاير، والترابط واضح جدا في اثنتين وثمانين آية من كتاب الله حيث يقول الله سبحانه وتعالى: الَذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ آمن وعمل صالحاً هذا شرط أساسي، العمل هو برهان الإيمان وهذا العمل الذي هو برهان الإيمان يجب أن يكون صالحاً.
قال المناوي: ( { ارحموا ترحموا } لأن الرحمة من صفات الحق التي شمل بها عباده فلذا كانت أعلاماً اتصف بها البشر فندب إليها الشارع في كل شيء حتى في قتال الكفار والذبح وإقامة الحجج وغير ذلك { واغفروا يغفر لكم } لأنه سبحانه وتعالى يحب أسمائه وصفاته التي منها الرحمة والعفو ويحب من خلقه من تخلق بها { ويل لأقماع القول } أي شدة هلكة لمن لا يعي أوامر الشرع ولم يتأدب بآدابه، والأقماع الإناء الذي يجعل في رأس الظرف ليملأ بالمائع، شبه استماع الذين يستمعون القول ولا يعونه ولا يعملون به بالأقماع التي لا تعي شيئاً مما يفرغ فيها فكأنه يمر عليها مجتازاً كما يمر الشراب في القمع { ويل للمصرين } على الذنوب أي العازمين على المداومة عليها { الذين يصرون على ما فعلوا } يقيمون عليها فلم يتوبوا ولم يستغفروا ( وهم يعلمون ) حال أي يصرون في حال علمهم بأن ما فعلوه معصية أو يعلمون بأن الإصرار أعظم من الذنب أو يعلمون بأنه يعاقب على الذنب ).
وقوله : { ارحموا ترحموا، واغفروا يغفر لكم } نظير قوله تعالى: وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور:22] قال عبدالله بن المبارك: ( هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى ). وفيها دليل على أن العفو والصفح عن المسيء المسلم من موجبات غفران الذنوب والجزاء من جنس العمل.
أما قوله : { ويل لأقماع القول } فيسوقنا لتعريف علماء النفس للشخصية الضعيفة بأنها: الشخصية التي لا تستمر في النمو والتطور، فصاحب العقلية المتحجرة.. ضعيف الشخصية، ومن لا يستفيد من وقته وصحته وإمكانياته.. ضعيف الشخصية، ومن لا يعدل من سلوكه ويقلع عن أخطائه.. ضعيف الشخصية، وقوة الشخصية تعني أيضا القدرة على الاختيار السليم، والتمييز بين الخير والشر، والصواب والخطأ، وإدراك الواقع الحاضر، وتوقع المستقبل... فالنمو والتطوير شرطان أساسيان لكي تكون شخصيتك قوية ومثمرة في نفس الوقت.
وحين يشعر الإنسان بجسامة الأمانة المنوطة به، تنفتح له آفاق لا حدود لها للمبادرة للقيام بشيء ما، فيجب على كل فرد منا أن يضع نصب عينيه اللحظة التي سيقف فيها بين يدي الله عز وجل فيسأله عما كان منه، وبالعكس علينا أن نوقن أيضا أن التقزم الذي نراه اليوم في كثير من الناس ما هو إلا وليد تبلد الإحساس بالمسؤولية عن أي شيء !!
وقوله : { ويل للمصرين اللذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون } مقابل قوله تعالى: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [آل عمران 135 فالإصرار هو الاستقرار على المخالفة، والعزم على المعاودة، وذلك ذنب آخر لعله أعظم من الذنب الأول بكثير. وهذا من عقوبة الذنب، فإنه يوجب ذنبًا أكبر منه، ثم الثاني كذلك، ثم الثالث كذلك، حتى يحدث الهلاك... إن الإصرار على المعصية معصية أخرى، والقعود عن تدارك ما فاتك من الخير بسبب المعصية يعتبر إصرارًا ورضا بها وطمأنينة إليها، وذلك علامة الهلاك. قال سهل بن عبدالله: ( الجاهل ميت، والناسي نائم، والعاصي سكران، والمصرُّ هالك، والإصرار هو التسويف، والتسويف أن يقول: أتوب غدًا؛ وهذا دعوى النفس، كيف يتوب غدًا، وغدا لا يملكه! ).
وعلى هذا فالتوبة من المعصية مع بقاء لذتها في القلب، وتمني ارتكابها إن وجد إليها السبيل، وحديث النفس الدائم بلذتها، هذه التوبة تسمى "توبة الكذابين"، وهي التي وصف أبو هريرة صاحبها بأنه كالمستهزئ بربه، فهي توبة غير مقبولة، فضلاً عن الإثم الذي يلحق بصاحبها من مخادعته لله عز وجل.
ولذلك كان من شروط التوبة الاعتذار الذي هو إظهار الضعف والمسكنة لله عز وجل، وأنك لم تفعل الذنب عن استهانة بحقه سبحانه وتعالى، ولا جهلاً به، ولا إنكاراً لإطلاعه، ولا استهانة بوعيده، وإنما كان ذلك من غلبة الهوى، وضعف القوة عن مقاومة الشهوة، وطمعاً في مغفرته وسعة حلمه ورحمته، واتكالاً على عفوه، وحسن ظن به، ورجاء لكرمه سبحانه وتعالى.
وما فعلت ذلك الذنب إلا بسبب ما غرَّك به الغَرور، والنفس الأمارة بالسوء، وستره سبحانه وتعالى المرخَى عليك، وأعانك على ذلك جهلك، ولا سبيل إلى الاعتصام لك إلا به عز وجل، ولا معونة على طاعته إلا بتوفيقه. ونحو هذا من الكلام المتضمن للاستعطاف والتذلل والافتقار إليه عز وجل، والاعتراف بالعجز والإقرار بالعبودية، فهذا من تمام التوبة.
إن المفكر الإيجابي يقرّ بأن هناك عناصر سلبية في حياة كل شخص لكنّهُ يؤمن بأن أي مشكلة يمكن التغلّب عليها. والمفكر الإيجابي إنسان يقدّر الحياة ويرفض الهزيمة. والشخص الإيجابي يفهم أنه من أجل التغيير من حالة المفكر السلبي إلى الأداء الكامل بطريقة المفكر الإيجابي يجب على الإنسان أن يتحلّى برغبة جادّة في التغيير.

Muhammad ( Allah's blessings and peace be upon him)

12 Proofs that Muhammad (Peace be upon him ) was a True Prophet

An Article written by Shaikh Abdur Rahman Abdul Khaliq

My brothers and sisters everywhere! With this essay, I am not singling out the adherents of Islam - to which I ascribe - but rather I am writing this essay to every man and woman throughout the whole world. I ask Allah that He facilitates that this essay reaches every ear, falls under the sight of every eye, and is understood by every heart... Muhammad the son of `Abdullah is Allah's Prophet and the Final Messenger Sent by Allah to the Inhabitants of Earth. My brothers and sisters everywhere! You should know that the Messenger, Muhammad the son of`Abdullah (may Allah's blessings and peace be upon him) is Allah's Messenger in reality and truth. The evidences that show his veracity are abundant. None but an infidel, who out of arrogance alone, could deny these signs. Among these proofs:

1. Muhammad (may Allah's blessings and peace be upon him) was raised illiterate, unable to read or write, and remained like that till his death. Among all his people, he was known as being truthful and trustworthy. Before receiving revelation, he had no prior knowledge of Religion or any previously sent Message. He remained like that for his first forty years. Revelation then came to Muhammad with the quran that we now have between our hands. This quran mentioned most of the accounts found in the previous scriptures, telling us about these events in the greatest detail as if he witnessed them. These accounts came precisely as they were found in the Torah sent down to Moses and in the Gospel sent down to Jesus. Neither the Jews or Christians were able to believe him regarding anything that he said.

]2. Muhammad (may Allah's blessings and peace be upon him) also foretold of everything that would occur to him and his community after him, pertaining to victory, the removal of the tyrannical kingdoms of Chosroes [the royal title for the Zoroastrian kings of Persia] and Caesar, and the establishment of the religion of Islam throughout the earth. These events occurred exactly as Muhammad foretold, as if he was reading the future from an open book.

3. Muhammad (may Allah's blessings and peace be upon him) also brought an Arabic quran that is the peak of eloquence and clarity. The quran challenged those eloquent and fluent Arabs of his time, who initially belied him, to bring forth a single chapter like the quran. The eloquent Arabs of his day were unable to contest this quran.Indeed, till our day, none has ever dared to claim that he has been able to compose words that equal-or even approach-the order, grace, beauty, and splendor of this Glorious quran.

4. The life history of this Noble Prophet was a perfect example of being upright, merciful,compassionate, truthful, brave, generous, distant from all evil character, and ascetic in all worldly matters, while striving solely for the reward of the Hereafter. Moreover, in all his actions and dealings, he was ever mindful and fearful of Allah.

5. Allah instilled great love for Muhammad (may Allah's blessings and peace be upon him) in the hearts of all who believed in and met him. This love reached such a degree that any of his companions would willingly sacrifice his (or her) self, mother or father for him. Till today, those who believe in Muhammad honor and love him. Anyone of those who believe in him would ransom his own family and wealth to see him, even if but once.

6. All of history has not preserved the biography of any person in the manner it has preserved the life of Muhammad, who is the most influential human in history. Nor has the entire earth known of anyone whom every morning and evening, and many times thereafter throughout the day, is thought of by those who believe in him. Upon remembering Muhammad, the believers in him will greet him and ask Allah to bless him. They do such with full hearts and true love for him.

7. Nor has there every been a man on earth whom is still followed in all his doings by those who believe in him. Those who believe in Muhammad, sleep in the manner he slept; purify themselves (through ablution and ritual washing) in the manner he purified himself; and adhere to his practice in the way they eat, drink, and clothe themselves. Indeed in all aspects of their lives, the believers in Muhammad adhere to the teachings he spread among them and the path that he traveled upon during his life. During every generation, from his day till our time, the believers in this Noble prophet have fullyadhered to his teachings. With some, this has reached the degree that they desire to follow and adhere to the Prophet's way in his personal matters regarding which Allah has not sought of them to adhere to in worship. For example, some will only eat those specific foods or only wear those specific garmentsthat the Messenger liked. Let alone all that, all those who believe in Muhammad repeat those praises of Allah, special prayers,and invocations that he would say during each of his actions during day and night, like: what he would say when he greeted people, upon entering and leaving the house, entering and leaving the mosque, entering and leaving the bathroom, going to sleep and awaking from sleep, observing the new crescent, observing the new fruit on trees, eating, drinking, dressing, riding, traveling and returning from travel, etc. Let alone all that, all those who believe in Muhammad fully perform-even to the minute detail-every act of worship-like prayer, fasting, charity, and pilgrimage-as this Noble Messenger (may Allah's blessings and peace be upon him) taught and as he himself performed.All of this allows those who believe in him, to live their lives in all aspects with this Noble Messenger as their example, as if he was standing before them, for them to follow in all their doings.

8. There has never been nor will there ever be a man anywhere upon this earth who has received such love, respect, honor, and obedience in all matters-small and large alike-as has this Noble Prophet.

9. Since his day, in every region of the earth and during every period, this Noble Prophet has been followed by individuals from all races, colors and peoples. Many of those who followed him were previously Christians, Jews, pagans, idolaters, or without any religion. Among those who chose to follow him, were those who were known for their sound judgment, wisdom, reflection, and foresight. They chose to follow this Noble Prophet after they witnessed the signs of his truth fulness and the evidences of his miracles. They did not choose to follow Muhammad out of compulsion or coercion or because they had adopted the ways of their fathers and mothers.Indeed many of the followers of this Prophet (may Allah's blessings peace be upon him), chose to follow him during the time when Islam was weak, when there were few Muslims, and when there was severe persecution of his followers on earth. Most people who have followed this Prophet (may Allah's blessings and peace be upon him) have done so not to acquire some material benefits. Indeed many of his followers have suffered the greatest forms of harm and persecution as a result of following this Prophet. Despite all this harm and persecution, this did not turn them back from his religion. My brethren! All of this clearly indicates to anyone possessing any sense, that this Prophet was truly and really Allah's messenger and that he was not just a man who claimed prophethood or spoke about Allah without knowledge.

10. With all this, Muhammad came with a great religion in its credal and legal make-up. Muhammad described Allah with qualities of complete perfection, and at the same time in a manner that is free of ascribing to Him any imperfection. Neither the philosophers or the wise could ever describe Allah like such. Indeed it is impossible to imagine that any human mind could conceive of an existing being that possesses such complete ability, knowledge, and greatness; Who has subdued thecreation; Who has encompassed everything in the universe, small or large; and Who possesses such perfect mercy.Nor is it in the ability of any human being to place a perfect law based upon justice, equality, mercy and objectivity for all human activity on earth like the laws that Muhammad brought for all spheres of human activity - like buying and selling, marriage and divorce, renting, testimony, custody, and all othercontracts that are necessary to uphold life and civilization on earth.

11. It is impossible that any person conceive wisdom, morals, good manners, nobleness of charactersas what this honorable Prophet (may Allah's blessings and peace be upon him) brought. In a full and complete manner, Muhammad spread a teaching regarding character and manners towardone' parents, relatives, fiends, family, humanity, animals, plants and inanimate objects. It is impossible for the human mind alone to grasp all of that teaching or come with a similar teaching. All of that unequivocally indicates that this Messenger did not bring an) of this religion from his own accord, but that it was rather a teaching and inspiration that he received from the One Who created the earth and the high heavens above and created this universe in its miraculous architecture andperfection.

12. The legal and credal make-up of the religion that the Messenger, Muhammad, (may Allah'sblessings and peace be upon him) brought resembles the engineering of the heavens and the earth. All of that indicates that He who created the heavens and the earth is the One Who sent down this great law and upright religion. The degree of inimitability of the Divine law that was sent down upon Muhammad is to the same degree of inimitability of the Divine creation of the heavens and earth. For just as humanity cannot create this universe, in the same manner humanity cannot bring forth a law like Allah's law that He sent down upon His servant and messenger Muhammad (may Allah's blessings and peace be upon him).

اخواني ...اخواتي... اقرأوا هذه الرسائل يرحمكم الله

(10) رسائل للشباب
حسين بن سعيد الحسنية

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد إن ما دعاني إلى كتابة هذه الرسائل إلى شباب هذه الأمة هو حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه " لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع ..... ـــ ذكر منها ــــ وعن شبابه فيما أبلاه ..... الحديث , وما خص عليه الصلاة والسلام هذه المرحلة من مراحل العمر في الحديث إلا لأهميتها البالغة , وشأنها المؤثر . نعم إن مرحلة الشباب فرصة ذهبية تمر على حياة العبد المسلم ولكن الكثير لا يعي تلك الفرصة حتى يدرك بأنه ضيعها , وأن لا سبيل إلى تعويضها مطلقاً . الشباب هم عنوان النماء , وسبيل البناء , وخير من اعتمدت عليه الشعوب والأوطان . الشباب مصدر للقوة , ومنطلق للخير , ومشروع للحضارة , وميدان فسيح للعطاء . الشباب دفاع عن الدين , وعز ترفع راياته في كل حين , وسيف مصلت على الباغين المجرمين . ومن أجل هذا كله كان لابد من شباب كفؤ , عزيز في مبدأه , واضح في مقصده , جليّ في توجهاته وأفكاره . نريد شباباً يغيروا التاريخ , ويبدلوا الواقع , وينيروا دروباً طال بها الزمن وهي تشكو الظلام . نريد شباباً همّه سام سمو السحاب , وأمله عال علو القمر , وأمانيه طاهرة طهارة العفة والنقاء . نريد شباباً متعلق بالله , متبعاً لنبيه محمد صلى الله عليه وسلّم , سائرا على خُطى الأوائل الأبرار من الصالحين والأخيار . وللوصول إلى هذا بإذن الله تعالى فإليكم هذه الرسائل والتي صدرت من فؤاد محب لإخوانه الشباب .

الرسالة الأولى :ـ

عد إلى ربك أخي الشاب , وأعلن توبتك , وارجع إلى الطريق السوي , واعلم بأن الله تعالى يحب عباده التوابين المتطهرين , وأن لا سبيل إلى الفلاح إلا بالتوبة , ولا فوز إلا بأوبة , ولا نجاة إلا بالخلاص من الملهيات والأقذار , وتوحيدك للملك القهار . عد وأعلنها صرخة مدوية ـــ لقد تبت الآن ـــ وحان وقت الجد والاجتهاد , والعمل على ما يرضي الرحيم الرحمن . عد إلى ربك " عسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ.... الآية " .

الرسالة الثانية :ـ

أين أنت من متابعة نبيك محمد صلى الله عليه وسلّم ؟ أين حبه في قلبك ؟ أليس هو الذي دلنا على كل خير , وحذرنا من كل شر ؟ أليس هو النعمة المسداة والرحمة المهداة ؟ تُترك سنته عليه الصلاة والسلام فلا تحرك ساكنا , يُستهزأ به ويُنال من عرضه من الأوغاد المجرمين وأنت بين شهواتك مكبل مسكين .
يا مدعي حب طه لا تخالفه ...... الخُلفُ يحرم في دين المحبينا أراك تأخذ شيئاً من شريعته ...... وتترك البعض تدويناً وتهوينا خذها جميعاً تجد خيراً تفز به ..... أو فاطّرحها وخذ رجس الشياطينا
اقرأ سيرة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم , واستشعر محبته دائماً لك لتتحقق محبتك له , وتذكر فضله بعد فضل خالقه جل وعلا بأن علم الأمة طريق الجنة ودلهم عليه , ولا تنسى أن تصلي عليه دائماً ما حييت .

الرسالة الثالثة :ـ

اقرأ في سيرة السلف الصالح , وانهل من مناهلهم العذبة , وتعلم من حياتهم وتجاربهم , عندها تدرك كيف استغلوا شبابهم بالطاعة والعبادة , وكيف اهتموا بأعمارهم بأن جعلوها وقف لخالقها تعالى , وكيف اعتنوا بأوقاتهم بأن سخروها لقراءة القرآن وتعلم الحديث وحضور مجالس الذكر ومجالسة الصالحين , فها هو علي رضي الله عنه يشهد المعارك كلها ما عدا تبوك وهو أول من أسلم من الصبيان , وهذا معاذ بن جبل أعلم الأمة بالحلال والحرام , ويسبق العلماء يوم القيامة , وسفير رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليمن يموت وعمره 32 عاماً , وذاك الشافعي يحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين , ويفتي الناس وهو دون العشرين عاماً , وابن حجر يؤلف " الفتح " وعمره 32 عاماً . فأين أنت أخي الشاب من هؤلاء الشباب الأفذاذ والذين رسموا عز أمتهم بين أمم الدنيا .

الرسالة الرابعة :ـ

تذكر نعم الله تعالى المتتالية عليك , بأن جعلك شاباً قوياً صحيحاً , ومنحك عقل تفكر به , ورزقك من عطائه ما يفيدك ويعينك على عبادته تعالى فاتخذتها عوناً لإتباع سبيل الشيطان , وأعنت الشيطان على نفسك , ثم تأمل فعلاً في شبابك وهو أقوى مرحلة في عمرك تجد أن باستطاعتك القيام بأمور ومهام سنّها لك ربك تعالى وقد لا تستطيع فعلها في مراحل أخرى من مراحل عمرك فلا صلاة ليل ولا ضحى , ولا متابعة للنوافل , ولا صيام في غير أيام رمضان , ولا طلب للعلم الشرعي , ولا اهتمام بالوالدين والأرحام , ولا مجاهدة للنفس والهوى والشيطان , وإن العاقل فعلاّ يسأل نفسه إذا لم أجتهد في عمل الصالحات والطاعات في شبابي فمتى أجتهد ؟!

الرسالة الخامسة :ـ

احذر من الشهوات التي تسقط بصاحبها , وتخلص منها إذا كنت ممن أسرتهم , واعلم بأن أكثر ما تهاجم هم الشباب وطهّر فؤادك من براثينها القذرة , واحرص على نظرك وسمعك وجوارحك من الحرام , واجعل من نفسك منارة للطهر يهتدي بها غيرك , وقدوة صالحة في مجتمعك يقتدي بها من تحبه ويحبك , ثم اعلم بأن هذه الشهوات هي التي خدّرت همم شباب المسلمين في كل مكان , ونوّمت عزائمهم , فأصبح أولئك الشباب لقمة سائغة لمن يخطط لحربهم ويسعى لقتل الإسلام الطاهر في قلوبهم .

الرسالة السادسة :ـ

احذر من الشبهات في الدين , ومن أولئك الذين يميّعون ثوابته ويهمشون أصوله , ولا يكون ذلك إلا بطلب العلم الشرعي , والسؤال عما خفي عنك , وملازمة العلماء الصالحين , والدعاة المهتدين , وجِد في أن تكون نافعاً لنفسك , ولا تنجرف وراء الدعاوى المغرضة , والعناوين الهدّامة , وخذ الكتاب بقوة , فإن دينك دين التثبت والرويّة , ولا يحب الجهل والاستعجال , وأول ما يجب عليك تعلمه كتاب الله تعالى فـ"خيركم من تعام القرآن وعلمه"

الرسالة السابعة :ـ

احرص على أمن بلدك , واعمل بأن تكون ثمرة خير في مجتمعك , وعلى أن تكون جندياً مخلصاً للمحافظة عليه , ففي بلدك تقام الشريعة , ويصان فيها على الأعراض , وتحارب المفاسد والشرور , وأسع بأن تكون ناشراً للخير فيه , وعاملاً بالمعروف بين أفراده , وناصحاً للمسيء منهم , ومحارباً ضد من يحاربه أو ينوي به شر .

الرسالة الثامنة :ـ

أعن إخوانك المسلمين في كل مكان بدعائك لهم , فرب دعوة في جوف الليل يُفرج بها هم أو يٌنفس بها كرب , فإن أخاً لك في الشرق يشكو الزلازل والأعاصير , وأخ لك في الغرب يشكو الفقر والجوع , وأخ ثالث يشكو الاستبداد والاحتلال والظلم فأين أنت منهم , ولماذا تقاعست عنهم وعن إعانتهم , هم لا يريدون منك إلا أن تكون مستشعراً مآسيهم , حاساً بمعاناتهم , داعياً لهم بالنصر على أعداءهم , والفرج من الضيق الذي يغشاهم , والكرب الذي يعتريهم .

الرسالة التاسعة :ـ

احفظ وقتك حفظك لنفسك , واعلم بأنك مسئول عنه ومجازاً به فــ: الوقت أنفس ما عنيت بحفظه .... وأراه أسهل ما عليك يضيع وإني سائلك لماذا أهدرت وقتك في الملاهي والألعاب؟ , وأضعت ساعاتك في المناهي وصور الفساد ؟ لماذا لم تستفيد من حياتك التي تراها تذهب من بين يديك يوما بعد يوم ؟ إن ديننا دين العمل والإنتاجية لا يعترف بالفراغ , ولا يحب البطالة , ولا يريد المنتمين له عالة على غيرهم , فقم الآن واعقد العزم بأن يكون وقتك كله لله , وأن تكون ممن يخلد له مجداً في حياته وقبل مماته (فالذكر بعد الموت عمر ثان) .

الرسالة العاشرة :ـ

تأكد أخي الشاب بأن الموت قادم , وهو لا يعترف بكبير ولا صغير ولا بصحيح أو مريض , فاحذر أن يأتيك الموت وأنت على جرم أو معصية , وإياك من فجأته وأنت بين الإثم والخطيئة , واعمل على أن يكون ذكر الموت بصورة دائمة في مخيلتك , وحبيبك صلى الله عليه وسلم يقول " أكثروا من ذكر هادم اللذات " واتعظ ممن كانوا حولك أحياء في سرور وسعادة , وأصبحوا بقدر الله أمواتاً يعلم الله بحالهم تحت الجنادل والثرى ,

نعم أخي الشاب ستموت حتماً ولن يبقى لك إلا ما قدمت , فالله الله في الاستعداد لهذا القادم {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }المؤمنون116,115.

فتلكم ــ يا رعاكم الله ــ عشر رسائل لإخواني الشباب أسأل الله العلي القدير أن ينفعني وإياهم وجميع المسلمين بها . وصلي اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم